中国古代民宅的住房一般干涉大门以后的客厅即是中堂，双方则是配房你好迷人 户外，有的农村房屋建筑结构迄今仍然保留着这种建筑形式，城市化的住宅结构诚然林林总总，可是厅与室一般仍然是特等而成，是以，古东谈主的客厅也即是“堂屋”。

图片你好迷人 户外

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中堂的来历 

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所谓“中堂”，是对宰相的敬称。

这种说法最早来自于唐朝。唐朝手艺，朝廷开拓了中书省，当作权利核心部门。中书省的主座叫中书令，即是咱们常常所称的宰相。中书令办公的所在叫政治堂。昙花一现，东谈主们就将“中堂”当作宰相的敬称。

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至明朝，朱元璋拔除宰相轨制后，中堂迟缓成为对殿阁大学士、协办大学士的敬称，晚清名臣左宗棠脾性刚烈、不惧外强，复原新疆、伊犁以及面临法国侵扰时，都能对步地领有深刻正确的雄厚，坚定保养清政府的总揽版图，也被敬称为“中堂”。02中堂的演变 

跟着时候的推移，中堂迟缓演酿成了厅堂中地位最为尊贵的位置。在中国传统的房屋建筑中，厅堂的位置至关进击，它不仅是一户东谈主家的脸面，更是主东谈主身份与尊容的艳丽。

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分散于书斋的好意思妙和封锁你好迷人 户外，堂屋是主东谈主会客、家眷见礼节的进击且唯独的场合，会客和礼节认的确是主宾、尊卑、高下、老小干系，这种干系严谨地传达着中国东谈主“孝悌忠义”的伦理不雅。

03中堂的布局文化 

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中堂既是进击来宾的接待之处，亦然家庭议事的主要场合。中华英才传统文化的谈德跟文化，是系统论与一元论的文化，建筑学的能量气流学说相似囊括于其中。

在建筑风水学上，中堂是住宅内能量与信息高度围聚的所在，能量与信息的富集和开释，潜移暗化地平直主导和影响着住宅内统共成员的精神景色，以及生命健康的枯荣。

典型的中堂形式特色：

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初学：初学正对着板壁或屏风，起到挡风辟邪和加强好意思妙性的作用。

墙正中：客厅正墙的中轴线上，要吊挂一张中堂字画，有吊挂福、寿等大字的，也有吊挂松鹤延年、虎啸山林等祯祥画的，中堂字画的独揽还不错配上一副对子，对子的执行多为：名句、祖训或格言。

条案前：条案前是一张四仙或八仙方桌，独揽双方配扶手椅或太师椅，以右主、左宾或左上右下为序。

04中堂文化的寓意与传承 

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一个家的厅堂装潢缱绻和器物摆设，印证了这个家庭的家风家德，更说明了中华英才优秀传统的教学意志无处不在，滚滚而至。

老小有序，则职业捷成而有所休。中堂的陈列布局认真步骤次第，处处体现着雅致的礼节和文化传承。

在尊卑上，按照传统风气，座序撤职右为主、左为宾或左为上、右为下，无论长者仍是幕僚都以“序”来入座。

在辈份上，长者的座位处于上位，晚辈的座位分列两旁，并按年纪排序落座。

近几十年来，由于历史的变迁、居室结构的洋化、价值不雅的多元、活命的快节拍、当代中国度庭的东谈主口结构变化等原因，中堂文化缓缓淡出了咱们的社会活命，只在少数家庭和好奇传统谈德文化的东谈主群中默然传承。

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中堂产品属家居系列的高建立，构件多，文学大，导致中堂产品的选材用料尤为全面。

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耗材用料多，用料大，各构件纹理光泽的搭配极其认真，组合后即要合适举座体量的外不雅条目，还能得意各构件单独使用的功能诉求。

当代居室追求直率从容，通俗着快，认真居家孤高体验，不念念太过庄严稳固，无可厚非。

可是，家风文化的以身作则总不成遗失，潜移暗化的伦理谈德教学也不成丢。

其实，中堂的外皮方式诚然有所简化和窜改，但只有还有谈德教学的精神，只有大要充分体现立身治家的主张，只有大要具有家眷文化信息传递功能，中国制造的中堂文化，就能再行愉快光彩。

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